Tornant als seus orígens, a les seves fondes arrels ideològiques, el cap de Govern segueix negant-se tossudament a acostar la població de fet amb la població amb drets polítics. L’any 1993 Antoni Martí va fer campanya contra la Constitució… ¡i se li nota!

Fins la setmana passada la tècnica de DA i d’Antoni Martí havia estat generar una ambigüitat políticament rendible. La pretesa mort de les ideologies en l’eix esquerra-dreta, les figures retòriques i la utilització de conceptes universalment acceptats els havia funcionat.

DA ha estat un perfecte còctel d’ambigüitat. Aquesta ambigüitat podia servir -i molt que va servir- per guanyar unes eleccions.

Els fundadors de DA -els candidats i els membres dels consells d’administració que ho van promoure- van deixar clar que tenien ganes de fer fora del govern als socialdemòcrates i de governar. Però no havien explicat gaire clarament per a què volien governar.

Tanmateix els fets són tossuts i acaben tenint prioritat sobre les paraules.

Eufemismes, metàfores, circumloquis i altres recursos lingüístics han alimentat durant un any la comunicació de DA.

La redacció del criteri del Govern, datada el 21 de març de 2012, valorant desfavorablement la Proposició de llei socialdemòcrata per a modificar l’accés a la nacionalitat és un exemple perfecte d’aquest ús d’expressions i conceptes difusos. La tècnica consisteix a utilitzar tota mena de figures retòriques amb l’objectiu de fer creure que es vol compartir un horitzó.

Un horitzó incert i llunyà, que mai no té una data propera d’arribada.

El govern de DA ens diu així que valora desfavorablement la proposta «… tot i compartir el neguit per a una major integració social de les comunitats de residents estrangers i reafirmar-se en la necessitat d’estendre els drets econòmics a tota la població del Principat».

És a dir que no, però sí. El que és igual, comptat i debatut, a una NO amb majúscules.

El Govern diu que comparteix el nostre neguit «… d’avançar cap a una major integració i cohesió de la societat andorrana…» però acaba dient que NO a l’ampliació de les possibilitats d’accedir a la plena ciutadania per naturalització.

Aquest criteri assenyala així el final de l’ambigüitat calculada.

El govern de DA s’ha hagut de definir i ha quedat ben retratat.

Pretendre que la via «… d’extensió de drets econòmics…» seria la «… més efectiva per garantir la integració i la cohesió social de la societat andorrana…» és, clar i català, un nou engany.

El que uneix a DA en el seu criteri desfavorable a augmentar el nombre de ciutadans i ciutadanes amb plenitud de drets polítics és una visió conservadora i aristocràtica. «Aristocràcia», en terminologia dels antics grecs es tradueix, curiosament, per «el govern dels millors».

Una visió ancorada en el passat preconstitucional que ens fa retrocedir anys i panys: el vot, la decisió política, per uns quants, quants menys millor.

Els socialdemòcrates tenim una visió ben distinta de la societat que volem. Jacques Delors ens deia fa un any a Barcelona, en un col·loqui del Partit dels Socialistes Europeus, que havíem de treballar perquè cadascú tingui un lloc a la societat i que calia vigilar molt en no afavorir l’exclusió.

La diferència entre dues polítiques: integració o exclusió. Agafar una via o una altra és l’alternativa entre el renaixement o la decadència.

Sembla que reconèixer la potestat d’una dona per decidir, de forma lliure, si vol ser o no mare és exercir violència de gènere, segons l’opinió del ministre de justícia espanyol. Sembla que el dret a la maternitat ha de deixar de ser un dret per convertir-se en un deure.

Els grans defensors de la llibertat individual argumenten que ha de prevaldre la voluntat social, encara que no sabem de quina «societat» parlen. Encara que la dona no se senti en condicions d’assumir la maternitat, pel motiu que sigui, el seu «deure» és ser mare i callar. Sembla que la dona ha de perdre definitivament la capacitat legal de decidir, ja ho farà algú altre en el seu nom. Les conseqüències de la manca de potestat per decidir d’assumir la maternitat no són importants, el futur que espera a l’infant no mereix valoració, el de la mare tampoc. Allò essencial és el dret a la vida -entesa en un sentit biològic, és clar-, no les condicions en les quals s’hagi de desenvolupar aquesta.

Una dona que vol ser mare buscarà tots els mitjans possibles al seu abast per ser-ho. Massa sovint aquell infant desitjat no arriba. Potser sí que seria exercir violència de gènere no oferir-li més mitjans per assolir el seu dret. Però, és clar, si la maternitat ha de deixar de ser un dret, no hi ha res a dir. Les polítiques a favor de la família i dels fills ja no són necessàries. Només cal decidir per decret que la maternitat és obligatòria; la mare -i se suposa que també el pare, és clar- ja s’espavilarà. Per exemple, si no té feina sempre podrà demanar caritat; i la «societat», generosa, segurament li’n donarà. Allò que sembla que no és tolerable és que la dona, davant la realitat de que no se sent capaç d’assumir una possible maternitat, pugui arribar a pensar que aquell infant té moltes possibilitats de ser infeliç; la seva obligació és portar-lo al món, el futur de la vida no cal valorar-lo.

Aquest és el debat que sembla que s’atansa. Segur que no és la millor manera d’afavorir una maternitat responsable.

Los partidos socialdemócratas en la oposición se enfrascan en ocasiones en disputas retóricas y dudas existenciales que parecen reflejar deseos de permanecer fuera del poder por largo tiempo. El Partido Laborista británico, tras su derrota por Margaret Thatcher en 1979, creyó que su futuro pasaba por recuperar unos principios perdidos. Se embarcó en una travesía del desierto que duró 18 años. Lo mismo sucedió con el SPD tras salir del Gobierno en 1982: el sueño de volver a unas esencias supuestamente traicionadas le costó esperar 16 años. Y las identidades recuperadas se llamaron Tony Blair y Gerhard Schröder, no precisamente una vuelta a esos principios y esas esencias.

Pero conviene, de entrada, desmontar algunos juicios sobre los partidos socialdemócratas. La decadencia --tal vez terminal-- de la socialdemocracia fue un diagnóstico frecuente en los años cincuenta, setenta y ochenta del siglo pasado. Se trató, por lo general, de juicios frívolos. Comparemos tres periodos: de 1945 a 1960, de 1961 a 1980, y tras 1980. Los porcentajes de voto de los socialdemócratas fueron respectivamente 32,5; 31,6; 31,0. Los años en que estuvieron en el Gobierno fueron un 54% del total durante el primer periodo, un 53% durante el segundo y un 56% durante el tercer periodo*. No exactamente un colapso, al menos en términos de poder.

Otra cosa distinta es qué hicieron desde el Gobierno. La socialdemocracia ha señalado que su objetivo no consiste en ocupar el poder sin más --aunque multitud de socialdemócratas parezcan querer demostrar lo contrario--. Aquí es donde deben aclarar no solo sus principios sino los medios para alcanzarlos, ya que los tiempos y las circunstancias son cambiantes. Aquí es donde tienen muchos deberes por hacer, sin que sirvan palabras retóricas o exhortaciones huecas. En particular respecto de tres principios que les han guiado durante mucho tiempo: la igualdad entre los ciudadanos, el bienestar material de la sociedad y la democracia.

Atendamos primero a la igualdad. Bobbio tiene razón cuando señala que ese ha sido su principio más distintivo y perdurable. Tras 1945, con un solo año de los socialdemócratas en el poder, la desigualdad entre el 10% más rico y el 10% más pobre fue de 3,61; con cuatro años, se redujo a 3,11; con 30 años, a 2,58. En el periodo supuestamente más hostil para la socialdemocracia, el que arrancó en los años ochenta, las diferencias redistributivas entre Gobiernos de izquierda y de derecha se incrementaron. Pero ello se debió sobre todo a que los últimos concentraron mucho la renta en los grupos con mayores ingresos --los socialdemócratas estuvieron mucho más a la defensiva, mitigando daños--.

Los socialdemócratas tienen deberes en este terreno. Nada tiene que ver la igualdad con déficits presupuestarios ni con el gasto por el gasto. Es cierto que sus ajustes económicos han solido basarse en aumentos de la presión fiscal, frente a simples recortes del gasto público, perjudiciales para los grupos de ingresos bajos. Pero tales aumentos tienen sobre todo sentido si también reducen la considerable desigualdad horizontal entre individuos que con la misma renta pagan impuestos de muy distinta cuantía --por deducciones fiscales, operaciones de ingeniería fiscal o simple fraude--. Sucede además que en los países de la OCDE menos de la mitad del gasto público beneficia más al 50% de la población con menores ingresos. Por tanto, caben recortes del gasto público que no sean dañinos desde el punto de vista de la igualdad.

La socialdemocracia arrastra desde 1945 una contradicción en sus políticas de gasto: la que existe entre universalismo y redistribución. Lo primero significa no discriminar --pero ello supone también tratar por igual a los desiguales--. Lo segundo requiere concentrar más las políticas en quienes tienen menos recursos --pero con un peligro de estigmatización--. Es necesario redefinir las políticas de igualdad evitando ambos riesgos: en las democracias todas las personas adultas son ciudadanos, pero los socialdemócratas no tienen por qué defender que las políticas igualitarias traten por igual a los que son desiguales.

Sigamos con el bienestar material. Desde la mitad de los años ochenta, los Gobiernos de la derecha han generado un crecimiento algo superior a los socialdemócratas: 2,3 frente a 2,1. Estos han mimetizado con frecuencia las recetas económicas de la derecha. No se trata de volver a lo que Fernando Henrique Cardoso ha llamado "utopías regresivas", pero sí de desarrollar políticas de oferta en las que el Estado promueva el desarrollo invirtiendo en capital físico, en educación y formación, incrementando la productividad de los factores. Así fueron las políticas de Olof Palme en Suecia y de Felipe González en España desde 1982. Ello no significa recurrir a déficits ni gastar lo que no se ingresa; sí optar por unos programas a costa de otros.

Aquí los socialdemócratas tienen deberes ingentes. Tienen que tener un programa propio que promueva el crecimiento, la competitividad y la creación de empleo. No pueden esperar que sea más popular un programa que ofrezca 7 para los ricos y 4 para los pobres que otro que ofrezca 10 para los ricos y 5 para los pobres. Los pobres querrán 5, no 4; su bienestar será mayor aunque la desigualdad aumente. Tienen que defender los mercados abiertos --de ellos surgió el Estado de bienestar del norte de Europa, como protección, políticas activas de empleo y, por utilizar un término puesto de moda, flexiguridad--.

Es cierto que la movilidad de capitales actual no tiene precedentes, pero se dirige allí donde exista un equilibrio macroeconómico en los ingresos y los gastos públicos (sean ambos altos o bajos), en la inflación, en la balanza comercial y de pagos, allí donde no se produzca un desfase entre productividad y salarios, y allí donde la estabilidad fiscal permita prever el futuro. Todo esto es compatible con la socialdemocracia --son hoy requisitos instrumentales para alcanzar sus fines.

Termino con la democracia. Una y otra vez los políticos europeos declaran que "no hay que tener miedo a transferir soberanía". Pero esa soberanía no les pertenece a ellos, sino a sus pueblos. Y no se sabe a quién se va a transferir. Se pide "más Europa", pero las instituciones europeas han brillado por su debilidad y por hacer dejación de sus competencias. El Parlamento Europeo no ha supuesto un control democrático por parte de los ciudadanos, que han carecido de poder para castigar o premiar a los dirigentes. Sí, por lo general, han castigado a los Gobiernos nacionales de turno en la presente crisis, pero sabiendo que los responsables eran otros, no elegidos por ellos.

Esta es una cuestión difícil de resolver. La ingeniería política europea ha caminado en dirección opuesta a lo que reclamaba Jean Monnet: una política europea que los ciudadanos pudieran entender y de la que estuvieran informados. Se habla de una mayor gobernanza europea, pero no se sabe qué quiere decir ni si es acaso posible con la diversidad de intereses y los desequilibrios existentes. Se habla de un ministro del Tesoro --con una tarea necesaria, pero ignorando el papel de los ciudadanos en su elección y en su control--. Los socialdemócratas no pueden ignorar que la presente crisis afecta en Europa no solo a un euro cuyo diseño fue insensato, sino a unas democracias subordinadas. Es sin duda crucial dar pasos decisivos en la construcción de un partido socialista europeo de verdad, con candidatos propios a los cargos ejecutivos. Ello podría generar unas políticas distintas y, tal vez, evitar que criterios nacionales y burocracias supranacionales socaven los fundamentos de la Unión Europea y de las democracias que la componen.

No existen fórmulas milagrosas que resuelvan estas cuestiones: los socialdemócratas tienen muchos deberes por hacer.

* Los datos de este artículo se refieren a Alemania, Australia, Austria, Bélgica, Dinamarca, España, Finlandia, Francia, Grecia, Holanda, Islandia, Irlanda, Israel, Italia, Japón, Luxemburgo, Noruega, Nueva Zelanda, Portugal, Reino Unido y Suecia.